我国是一个节日大国，也是一个民俗 大国。在我国不同的地区不同的时间，多 种多样大大小小的节日不计其数，仅全民 共享的法定节日就有7个，而我国众多的 民俗就是依存于这些节日之中的，尤其是 春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节 等传统节日，更是成为众多民俗的重要载 体。但我们也看到，有的地方或有的人出 于某些不良动机，打着民俗的旗号，肆意 炮制、编造、拼凑了一些与民俗初衷完全 相悖的“伪民俗”。例如：某地财神庙里 的塑像，直接让裸体的美女坐在了财神爷 的大腿上，拜后就可以天上掉馅饼，财色 双收，要说“俗”的话，就是伤风败俗； 某地奶奶庙里手把方向盘的车神，拜后可 以 不 受 交 规 的 约 束 ， 免 遭 处 罚 ， 要 说 “俗”的话，就是庸俗至极；某贪官家中 供奉着观音菩萨，拜后可以任其贪占捞 取，保佑平安，要说“俗”的话，就是欺 世乱俗…… 我们知道，民俗属于文化范畴，而 “文化”则是“人文化成”。《易经·贲 卦·彖辞》有云：“刚柔交错，天文也； 文明以止，人文也。观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。” 民俗是一 个民族或一个社会群体在长期的生产实践 和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为 稳定的文化事项，可以简单概括为民间流 行的风尚、习俗。人之所以为人，总有一 些超乎肉体的精神性的东西，它们以某种 偶像、节日、仪规、禁忌、图形等形式存 在于老百姓的日常生活中，散发出某种精 神的力量，潜移默化地影响着人们的道 德、言行、审美、价值观等，甚至可以渲 染着一个时代的文化思潮，塑造出一个地 域的、民族的文化意识和文化性格。 真善美与假恶丑，是民俗与“伪民 俗”的一大区别。民俗所展现出的是真善 美，“伪民俗”所暴露出的是假恶丑。民 俗就影响力而言，层级越高，就越带有超 越性和高尚性。一村一地的民俗，只要满 足普通人的基本愿望即可。而一个民族一 个国家的民俗，就必然要承担起更为普适 的社会责任。高层级民俗，摆脱了具体的 实用价值，具有了某种道德和信念的力 量。例如：春节的拜新年所表达的是对长 辈们的尊敬之情、元宵节的赏花灯所表达 出的是人们的喜悦之情、清明时节的祭先 人 所 表 达 出 的 是 人 们 对 逝 者 的 思 念 之 情……由此可以看出，民俗虽然称之于 “俗”，却是超凡脱俗，是从日常生活中 超拔出的精神和力量。 那些恶俗丑态的“伪民俗”，是被功 利主义、拜金思想和贪婪意识冲昏了头脑 之所为。风成于上，俗行于下。时下，我们正 在为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力 拼搏，社会主要矛盾已经转化为人民日益 增长的美好生活需要和不平衡不充分的发 展之间的矛盾，我们在坚持理论自信、道 路自信、制度自信的同时，也必须要坚持 文化自信。既要久久为功，化风成俗，共 同维护，用心经营和大力弘扬民俗，尽力 满足人民对日益增长的美好生活的需要， 也要做到眼明心亮，莫被“伪民俗”遮望 眼，远离那些“伪民俗”，并对此进行坚 决抵制和斗争，决不允许对毒化中华民族 千百年来所流传下来的民俗精华。