孝道释义和研究概况

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的。现代社会，孝就是子女对父母等长辈的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

广东地处中国南方边陲，境内沟壑纵横、江河蜿蜒，历史上地理条件艰苦，先民在此生活十分不易，需要团结齐心、敬老爱家。在长期的聚家生活过程中养成了吃苦耐劳、重视家庭、崇拜祖先、关爱后生等家庭美德。如东莞茶山镇南社古村落是一个以血缘为纽带形成的有着农耕和侨乡双重文化特点的古村落。南社有着尊祖敬老的浓厚氛围，从村落中的众多祠堂可见一斑。其中百岁祠百岁坊、始建于明万历二十年至二十六年，至今已有800多年，记录着历代南社人对先人与长者的尊崇。现在每到年节，村里书画颂“孝”展、梨园唱“孝”、孝感人物榜样颁奖晚会等活动的开展更是掀起了南社尊祖敬老的高潮。

岭南文化有重视家庭道德的传统，上世纪80年代以来本地学者章海山等曾编写《家庭伦理》，其后叶章永、郑惟铭发表多篇家庭伦理论文，郑晨90年代承担广州市婚姻家庭观念调查和广州地区非婚同居调查等课题，李碧娴等1994年出版《广州家庭文化建设》，90年代中后期广东省和广州市有关部门先后组织编写《新增广贤文》、《新三字经》、《家庭美德五字谣》，制定了《广州市家庭美德守则》。21世纪以来《家庭》期刊集团多次组织全国性和国际性家庭研讨会，吴灿新2006年出版《家庭伦理文化简论》，本人曾承担广州市、广东省家庭伦理道德与家庭教育方面的课题，有多篇对广东、广州孝亲敬老的调查分析报告。在此前后，张荣国、江传月、梁理文也发表了对本地或全国家庭孝道的调查分析。

我们从广东三地6校回收的初中生合格问卷917份中，包括初一年级356人、初二年级308人、初三年级246人，分别占39.1%、33.8%、27.0%，未填7人；男生387人、女生 432人，分别占47.2%和52.7%，未填97人；年龄从11到18岁不等，其中14岁最多有277人。就学生家庭背景来看，填写问卷的父亲有398人，母亲有438人，分别占43.40%、47.76%，其他或未填的81人；年龄从31岁到56岁，其中40岁最多有89人；初中生父亲目前从事的职业分布为工人26.3%、农民11.0%、营业员/服务员3.8%、机关工作人员2.9%、军人/警察/公安5.1%、个体经营29.7%、工程师/医生/教师等专业人员6.1%、律师/经纪人/自由职业3.3%、农民工5.0%；初中生母亲目前从事的职业分布为工人20.1%、农民7.2%、营业员/服务员8.8%、机关工作人员2.4%、军人/警察/公安4.3%、个体经营26.5%、工程师/医生/教师等专业人员6.4%、律师/经纪人/自由职业2.9%、农民工6.4%。

初步结论和对策建议

根据第二部分对广东初中生孝道表现的调查分析，笔者认为目前广东初中生的孝道可以概括为“走在十字路口”：其一从纵向来看，广东青少年的孝德历经幼儿和学童两个阶段10多年的发展，已经基本掌握孝道的基本内涵和行为要求，在不断抵御社会良莠不齐的家庭伦理思潮的过程中向好的和比较好的方向进步，可以说是真诚善良+敬重长辈的童心未眠。但是，社会上的诱惑和家庭德育的失误及学校德育与家庭德育的分离，又使青少年的孝心孝行受到干扰，部分青少年有可能发展到自私霸道、啃老欺老的境地。其二从横向来看，广东青少年来自不同家庭和遗传，生活在不同社区和学校，成长的具体环境相差显著，因而他们所受到的孝道影响相差巨大，每个青少年身上表现出来的孝心孝行和互学共赢、家庭和谐三大领域的情况多种多样，在孝道十字路口的上下左右都分布着部分青少年，在特定时间和空间有的青少年孝德表现优良，有的青少年孝德表现令人伤心，这都属于正常情况。

我国古代大哲学家孟子曾经说过：“天下之本在国，国之本在家”。古人言“家和万事兴”、“百善孝为先”，说明古代中国人就懂得孝德的重要价值。不久前习近平总书记发表演讲：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。要充分认识孝道的重要性，社会、家庭和学校应共同改进对年轻一代的教育，加强相关研究工作：

第一，改进社会工作。改革开放以来我国城乡居民的道德水准总体上在不断提高，但公民道德、职业道德和家庭道德三个领域的发展不平衡，家庭道德领域的问题较多^[11]，国民孝心孝行有所弱化，甚至出现以性交易代替神圣爱情、对配偶和家庭缺乏关爱、不能厉行赡养老人的责任、对于孩子缺乏家庭教育、有悖健康的生活习惯、损害邻里和公共利益等家庭道德问题。习总关于家庭建设的讲话提升了社会有关方面对家庭道德建设的重视，应当乘着习总家庭建设讲话的东风，从党政机关做起重视领导干部的家庭道德建设，加强全社会的家庭道德宣传，推进文明市县区和文明单位的家庭文明工作。在广东省广州和深圳积极探索家庭美德建设的新路子，广州市委依托精神文明建设办公室，要求妇联等部门以家庭美德建设为主线，引导妇女和家庭以德治家、文明立家、平安保家、节约持家、和谐兴家，积极参与家庭文化、社区文化、广场文化、网络文化建设；深圳广泛开展“五好文明家庭”、“廉洁文明家庭”、“优秀书香家庭”创建活动，同时创建学习型、环保型、节约型、文化型、公益型等“五型特色家庭”活动，极大地提高了市民的家庭道德水准，都为地方家庭道德建设创造了成功经验，值得推广。

  第二，唤醒家长觉悟。家庭是孝德发生发展的主要环境，家长的在孝德上的表现对孩子的影响至深。从本课题对初中生父母的问卷调查结果来看，广东部分初中生父母亲在对《老年人权益保护法》规定成年子女必须定期看望父母的态度、看到长辈生病或者心情烦躁时的感受、是否愿意同自家老人共同生活、自家老人生日时有没有向老人家表示敬意的得分上强差人意，个别题目均值低于孩子，因此应加强自身的孝德修养，带头孝敬年迈的爷爷奶奶和姥爷姥姥。如果父母同老人在一起居住，父母应教导孩子经常问候老人，多听老人的教诲；如果父母同老人不在一起居住，那就要经常带孩子到老人住处探望，尽量帮助老人解决生活上的困难。有的父母亲自身有孝心孝行，但对子女娇生惯养忽视孝德养成，还有的老人觉得孩子年岁小、对其骄横行为不加约束，反而干扰孙辈的父母对孩子教管，这都是不利于孩子孝心孝行发展的，应当予以纠正。

  第三，学校--家庭合作。幼儿园和中小学校德育对未成年人的道德发展有重要影响作用，教师应当利用学校教育阵地引导学生认识父母等长辈的养育之恩，从做家务的点滴小事中孝敬长者。初中生由于缺乏足够的生活阅历和学业压力等原因，常在怎样算作孝的问题上陷于迷茫，对家庭和谐、幸福生活的理解水准有限，在考上名牌大学是否等于成才、是否继承父辈终身从事职业上有偏颇，父母亲或者祖辈老人在这些问题上的解释和教导常常乏力无用，如果教师能够理论联系实际地讲解势必能够帮助孩子正确理解，加之父母亲的榜样作用和耐心引导，孩子的家庭道德水准就会迅速提高。2012年-2014年，惠州市教育局邀请广东现代家庭文明与亲子教育学会的专家来惠州市指导中小学家庭教育现代化建设暨四间直属中学创建家校合作新机制，在专家组的引领下，惠州一中等四校领导和教师认真倾听专家讲座、参与问题调查、整合家教资源，不断改进工作、编创制度文件、撰写论文报告，不断提高自身的家庭教育指导本领和学校的家庭教育工作品质，对包括孝德教育在内的学生家庭德育起了很好的推动作用，值得推广。

第四，加强研究工作。孝德看似简单，实际上并不简单，做好孝德教育不容易。如前所述，当今时代仅以孝心孝行来诠释孝道就显得十分单薄，故此我们提出了包括孝心孝行、互学共赢、家庭和谐三大板块的孝道内容体系。再有，孩子和父母亲、祖辈老人存在代沟，这种代际之间的分歧和矛盾在社会转型期尤为突出，在互不理解、矛盾冲突的情况下晚辈的孝敬和长辈的慈爱都是困难的。2005-2009年期间我国曾出现和谐家庭建设的研究高潮，2006-2010年中国期刊网全文数据库有5000多篇主题论文分析和谐家庭的功能、评价指标、建设路径、基层经验，对推进和谐家庭建设起了积极作用。近年依然有不少专家对家庭道德问题热情不减，如朱静辉认为“当代中国社会正面临着家庭代际伦理危机，表现为代际伦理重心下移，代际失衡带来父代双重弱势，子代的自我中心化造成代际关系紧张、冲突频繁。传统家庭代际互惠伦理遭到市场交换伦理冲击，以孝为核心的伦理体系发生变异，家庭本位主义的传统逐渐向个人主义甚至利己主义过渡。针对当前代际伦理的危机，我们必须遏制物欲主义的渗透，加强代际之间的道德沟通，树立新孝道，重建家庭本位价值观。”专家的意见对于正确认识孝德问题、开展孝道教育都是极有益处的。

作者简介：骆 风（1958-），男，广东现代家庭文明与亲子教育学会会长，广州大学教育学院教育学专业研究员、现代国民教育研究所所长，主要研究方向为家庭教育、道德教育、家庭伦理。本文发表在2015广东社会科学学术年会第十三分会场——全国暨广东省第二届孝文化高峰论坛，获2015年广东社会科学学术年会优秀论文一等奖。